市场化浪潮席卷全球的同时，民主自由的西方意识形态蔓延到各个角落。由此带来了共产主义世界的分崩离析，共产主义被打上了极权主义的标签，许多共产主义国家应全球市场化的潮流纷纷步入了“后”时代，而中国无疑是其中重要的一员。 在这个时候，我们仍然可以看到中国仍然有一个“共产主义小社区”南街村。这里高度集体化与政治化，毛时代的形式与话语在这里存留并且继续发扬光大。在市场化转型的今天，这些景象是很难看见的，怀旧的人必然喜欢这里，所以这个村子也红红火火地搞起了红色旅游。可以，这里不是博物馆，而是由活生生的人组成的社区。 期刊网上有许多关于南街村的文章，但绝大多数不过只是琐碎的游记或者新闻纪实，能在理论上将这个村子讲明白，也就是真正能称之为“论文”的东西寥寥无几。刘倩的专著《南街社会》可以说是对南街村的全景式观察，但如果如封底中所说的是对该村的第一本社会学学术专著就太过了。 第一，该本书并没有提出清晰的理论解释框架，社会学并非仅仅是记录社会的学科，而是去解释社会，需要的是智力与抽象思维能力。所以理论方是社会学的核心，没有理论的社会学是苍白的，甚至称不上社会学。第二，该书也并非首本，在此前冯仕政老师已经对它进行了学术研究。 冯 仕政 老师在2000年前后调查了南街村并完成了博士论文《再分配体制的再生》，但过了10年后，在期刊网上仍只能搜索到老师运用当时的材料撰写的两篇论文。老师在课上说他的博士论文做得太像人类学的东西，而新近发表的这两篇论文则致力于在理论上把南街村的问题尝试得更明白，提出了国家与市场互相演化以及国家政治文化的解释框架。 但是，仅仅如此，仍然让人感到沮丧，在转型期的中国社会，十年意味着极大的变化，不仅在国家政策产生变化，在个人层面上也会产生变化。所以，南街村在这十年内一定变了，这种变化是研究的契机，而事实上学界却没很好地把握这一研究契机。社会在变，而我却自岿然不动。这是一种有条不紊的淡定呢？还是仅仅只是一种漫不经心，一种在行动上与思考上的懒惰。 在庇护主义之下，南街村是一个受到保护的地方。首先，这个村并非世外桃源，并非一个超然世外的、自给自足的地方。正如王宏斌所说的“外圆内方”，对内进行集体主义的治理，对外则以集体的身份加入到市场经济的行列中。可南街村的成功并非仅靠内部的，更不是仅靠政治意识形态的维持。南街村在早年被树立为“典型”，并因此得到了许多外部资源，促成了这个村子...