城东清真寺（图/无畏） 肇庆有两座清真寺 几年前我在肇庆走进了一间清真寺，认识了一位来自海南的阿訇 （ 参见： 肇庆清真寺的阿訇是海南人，母语接近马来语 ） 。那时候，没想到在肇庆还有另外一座清真寺。 两座清真寺，一座在古代城的西边，另一座在东边。从高要学宫往前走右拐，就进入明直街，这条街的尽头就出现一个绿色的圆顶大门，上面写着“城东清真寺”。 即便铁门关上了，但旁边的告示牌中，明确写出了清真寺的开放时间是每日9:00-11:00和15:00-17:00，只要凭借居民身份证或者其他有效证件登记就可以免费参观。 这样明确说明参观办法的清真寺在全国并不多见（ 参见： 成都中轴线上的清真寺，你进去过吗？ ）。 开放时间（图/无畏） 铁门没锁，我轻轻推开。门里面挂着2006年城东清真寺重修时，广东伊协赠送的匾额：弘扬正道。走进里面还有很大的一块空地，在前面又有另外一个门，门头用阿拉伯语写着清真寺。 弘扬正道（图/无畏） 清真寺（图/无畏） 这个大门是开着，有一位大叔正坐着看报纸。我和他打了声招呼，告诉他，我已经去拜访过城西的清真寺，这次特别来看看城东这座。 历史上的清真寺 中式大殿门上挂着和另一座清真寺一样的匾额“主恩常念”，都是1838年（道光十八年）任职护理两广督标前营参将的李显扬所题。左右两边是阿拉伯文的匾额。大殿内还挂着乾隆年间的另外一块牌匾，写着两个大字：独一。 大殿（图/无畏） 主恩常念（图/无畏） 独一（图/无畏） 城东清真寺是明末清初建立的。从城东和城西两座清真寺的位置看，就知道当时是为了驻扎在肇庆的穆斯林士兵建的。 肇庆在明末清初登上了历史舞台。 1646年， 明朝实际上的最后一位皇帝永历帝朱由榔在肇庆称帝。距离城东清真寺附近不远的丽礁楼，就是朱由榔 的皇宫入口。 丽礁楼（图/无畏） 同一年，他的另外一位竞争对手绍武帝在广州称帝不久之后就被清军消灭了（ 参见： 皇帝葬在广州的公园里，路人皆不知 ）。肇庆，成为清朝在大陆上的最后一个威胁。 没过几年，肇庆也被清军攻陷了。和广州一样，肇庆也驻扎了大量士兵，以防反叛势力死灰复燃。 士兵中有相当一部分是穆斯林，落籍肇庆，成为当地人 （王彬 & 朱竑, 2007） 。 因此，如今广州、肇庆两市成了广东本土穆斯林最多的地方。广州尚存四座清真寺（ 参见： 中国最早的清真寺在广州 ），而肇庆也有这东西两...
陈氏宗祠（图/无畏） 在20多年前，广州的小谷围岛上只有一群静寂的村落。后来，由于广州大学城的建立，村落的面积大大缩小。不少村民也把老房子推倒，建起商业价值更高的楼房，毕竟周边都是消费能力不低的年轻大学生们。 乡村宗族最重要的象征物——祠堂倒是保存了许多。包裹在大学当中的北亭村至今仍保留着好几间祠堂。 陈氏宗祠在2014年被评为了广州市历史建筑。不过，如今这座历史建筑大门紧闭，前面堆满杂物。下雨天，旁边的韩国拌饭生意更加火爆，索性在祠堂前搭起了外卖配送中心，外卖员们忙着赶紧把热乎乎的饭菜送到学生宿舍中，以免配送超时受到处罚。 广州市历史建筑（图/无畏） 与他们的忙碌相比，祠堂前的空地显得空旷安静，在左右两边各立着一个武将石雕。左边武将怒目圆睁，身披甲胄，双手握住的宝剑垂直立于地上。 左边的石武将（图/无畏） 在正对面，另一位也是全副武装，双手斜握剑，腰上两侧还能清楚地看到挂着弓和箭。他们仿佛不怕风吹雨打，守护着陈氏宗祠不受侵犯。 右边的石武将（图/无畏） 腰间的弓箭（图/无畏） 可是，陈氏宗祠的地位还不够找到两位武将来看门。这两位石雕，在汉字文化圈中被称为“翁仲”，其造型可以是动物，也可以是文臣武将。一般立在帝王将相、达官贵人的陵墓之前的神道。 在《大明会典》中，规定了只有在公侯和二品及以上的大臣，在这个等级之下的只能出现动物 （《大明会典卷之二百三》） 。可见，这两个石武将本来守护的陵墓来头肯定不小，也许就是埋葬在这里的南汉皇帝？暂时没能找到答案。 这样的石雕在中国各地都有分布，并不稀奇。去年我在山西，在去往定林寺的路上，就看到了没有被割去头颅的武将石雕 。不过，翁仲并 不是中国独有之物。 多 年前，我在济州岛上，也见过类似的石像，称为 石头公公 （ 돌하르방 ）。石头公公鼻子粗大，嘴唇紧闭，两只手捂着肚子，看起来神似陈氏祠堂右边的那个武将翁仲。 在朝鲜时代，石头公公被放置在城门入口，起到辟邪、划界的作用。他同时还有一个“翁仲石”（ 옹중석）的 汉字名称。 另外，济州岛上还有更小的 童子石 （동자석）。与守城的石头公公不同，历史上童子石被树立在坟墓两旁，这点倒是和中国的翁仲更相像。 李零 （2004：41-69） 认为，翁仲是汉代以后受到草原民族影响才出现的。这让我想起在哈萨克斯坦中央国家博物馆里看到的 石人 ，双头也是放在胸前。就连“ 翁仲”这个词本...