無畏的旅行

  吃关 东煮和天妇罗   九月的釜山开始冷了，不 时会下雨。市中心的街道上似乎感觉也没想象中热闹。大概是因为我是来自 十三 亿人口的大国吧。韩国的国土面积和人口出乎意料地小，这让我怀疑我在韩国到底能待多久。南浦洞靠近海港，走过鱼市场，空气中弥漫着一股鱼腥味。还有许多小吃档口，不时能听到熟悉的日语。釜山离日本本州只有 180 公里，很近。到福 冈还有直达的船。因此釜山也成了日本人热门的旅行目的地。   在一家小档口坐下，用不熟 练的韩语点了 튀김 和 오뎅 来吃，实际上 오뎅 是日语的おでん， 튀김 就是日本的天妇罗，这两种食物都是日本殖民时期从日本引入朝鲜半岛。此后，也成为了朝鲜半岛的食物，尤其是 오뎅 ，还是釜山的名小吃。 釜山的关东煮（图/网络）   和许多近代城市兴起的原因的一样，釜山也凭借其海港地位从一个小渔村演变成韩国第二大都市。高丽王朝末期，釜山一带就开始对日本进行棉花贸易。 16 世纪日朝壬辰战争中，这一带所在的东莱府被丰臣秀吉的侵略军夷为废墟。后来，由于中日朝贸易再兴，釜山一带又重新成为重要的贸易中心，甚至在草梁洞幽地带设置了专供日侨居住的倭馆。 1876 年，日本学着其他欧美列强，用军舰和大炮叩开朝鲜的大门，签订《朝日修好条约》，釜山开港，成为日本在朝鲜半岛重要的贸易和扩张据点，也是釜山成长成一个现代化大都市的起点。   经过了 36 年的日本殖民，整个朝鲜半岛对日本充满了“恨”。壬辰战争中重创日军的民族英雄李舜臣的巨大塑像立在了龙头山上，似乎在警告日寇不要再犯朝鲜半岛。东莱地铁站里还修了一个博物馆，专门讲述壬辰战争中日军在釜山的暴行。东莱府东轩附近还修建了一座宋公祠，用来纪念在壬辰战争中殉国的东莱府使宋象贤。金井山上的古刹梵鱼寺的介绍中，也特别标明是壬辰战争中日本人毁坏的。即便有研究说，其实在朝鲜王朝建立之后的“崇儒排佛”浪潮中，梵鱼寺已经遭到了毁坏。在这里历史古迹上，我能感到，韩国对日本的历史问题上的“恨”并不亚于中国。与中国一样，“慰安妇”问题、劳工问题，仍然是日韩之间绕不开的历史纠葛。 古刹梵鱼寺（图/网络） 日语书店   在南浦地 铁站不远处，我来到一家书店，这家书店叫“东西图书” ，专门卖日本书。我想来找一本关于朝鲜半岛历史的书，不过发现这里的书几乎都是关于日本文学、历史和文化...

披今年39岁，来阿根廷的时候只有两岁。越南战争之后，老挝共产党掌权，废除国王西萨旺瓦达纳。此时老挝政治局势动荡，不少人开始出逃。披全家人就是这股难民潮之中的一员。他们一开始逃到泰国，刚好阿根廷总统魏地拉（Jorge Rafael Videla）为了塑造阿根廷在人权问题上的良好形象，决定响应联合国号召，接纳东南亚的难民。所以，1979年，全家人就几经周转，漂洋过海来到地球的另一端。他们一开始来到了布宜诺斯爱丽丝，最后就被阿根廷政府安置到波萨达斯城（Posadas）。在1979年至1981年之间，阿根廷接纳了300多个老挝难民家庭。 老挝人披（无畏/图） 披见到我会讲些老挝语，他很高兴。我跟他说，我在老挝待过两个月，在首都万象的学校里教过小孩子中文，这些往事。我说很喜欢这个平静的国家和老挝人。虽然他会说流利的西班牙语，但他跟我讲起话来居然大部分使用老挝语。当然，我长时间没有讲老挝语，听起来也不容易。所以我不大明白的地方，他会用西班牙语解释。他说，他们在这里太寂寞了。和其他亚洲移民不一样，自从70年代末的那一批老挝移民之后，就再也没新的移民了。所以，好不容易来个外人来看他们，还会讲点老挝语，当然他会更喜欢讲老挝语了。 这小社区就在波萨达斯城外国道12号高速公路旁边。路旁出现了一个佛教的山门，一进去，眼前就出现了熟悉的老挝南传佛教寺庙和一尊释迦牟尼塑像。寺庙大门紧闭，无法进入。在寺庙后面，发现了十来间房屋，中间是一大片空地，这就是这个老挝难民的小村子了。 老挝人村的佛庙（无畏/图） 披把我介绍给他的家人和朋友。跟村长夫人一见面，我本想来个老挝标准的合十礼，怎想夫人立刻把脸凑过来，给我来了个贴面礼。披的哥哥娶了阿根廷当地姑娘做老婆，天气炎热，他就赤膊喝起了得雷雷（Terere，冷水版的马黛茶），也招呼我坐下来一起喝。我说，咱拍个照吧。我双手合十，哥哥还很不习惯，还模仿起我的动作。我心想，和他们比起来，我的行为可能更像个老挝人。 双手合十拍合照（无畏/图） 披的哥哥，比他大几岁，在泰国流亡的时候念过一点书，所以会写泰文，但是不会写老挝文。而披的教育都是在阿根廷接受的，所以读写老挝文都不会。只剩下跟家里的父母，妹妹讲老挝文。 阿根廷的老挝人移民是整个南美最多的，但是根据统计，也只有2000人左右。波萨达斯城的老挝人很少，除了这个小村之外，位于市区的尤哈萨区（Yohasa）还有20...