無畏的旅行

《莫卧儿帝国》（ The Empire） 这部印地语的历史剧挺不错的。从费尔干纳到印度，横贯莫卧儿王朝的开国者巴布尔的一生。对于不熟悉中亚史的中国人来说，也能从这部剧对这段历史了解个大概。整体上不错，期待一下季胡马雍的故事。 不过毕竟是电视剧，有些剧情还是和史实不相符和。 昔班尼汗不是巴布尔打败的。昔班尼汗是在1510年梅尔夫战役中被伊朗萨非王朝的伊斯梅尔一世打败被杀。昔班尼汗当时已经灭掉了帖木儿帝国，势力不断扩张。巴布尔是帖木儿的后代，但根本打不过昔班尼，所以最后才不得已南下印度。昔班尼的实力已经威胁到西部的强国萨非王朝，伊斯梅尔一世当然欲除之而后快。 巴布尔的姐姐Khanzada不是在巴布尔夺回撒马尔罕之后回到巴布尔身边的。电视剧里这一段拍的挺煽情，Khanzada似乎已经爱上昔班尼汗，在家人和爱人之间，她毅然选择了家人，最后在冰天雪地中，昔班尼汗拉着心爱的女人长长的红绸子欣然赴死，画面残酷而又有美感。但但实际上巴布尔没有再夺回撒马尔罕。1500年撒马尔罕和Khanzada同时被昔班尼夺去。直到1511年，在昔班尼兵败被杀后，Khanzada才由伊朗的伊斯梅尔一世送还给巴布尔。 喀布尔不是通过联姻手段获得的。连续剧中讲巴布尔去了喀布尔公主之后就自然成为喀布尔的统治者。实际上巴布尔是通过武力攻占了这座城市，当时前代统治者兀鲁伯·米尔扎二世去世后王位空虚，被女婿夺得。而巴布尔是米尔扎二世的侄子，便发动战争，赢得了喀布尔这座城市。 巴布尔应该没不至于像剧中那么感性。诚然巴布尔是个会写文章会作诗的君王，剧中也出现了巴布尔在写作《巴布尔回忆录》（Baburnama）的情景，但他不至于不懂得政治联姻。剧中和Maham Begum还有小段爱情戏，但实际上Maham Begum已经是巴布尔的第三任妻子，巴布尔前后共有10位妻子。

1995年，刘德华第一次登上春晚，唱出一首《忘情水》，那时候港台歌曲在内地还没有真正流行起来。 那一年的 5月1日，中国才开始实行“双休日”，在此之前只有星期天一天休息。 同一年，中国网络上第一个BBS水木清华成立，紧接着微软(中国)有限公司正式成立。还是同一年， 在北京医科大学整形外科医院做变性手术，金星实现了由男人变为女人的转换，成为中国大陆首位变性人。 这一年，中国正在急剧改变着，接收越来越多的外来新事物。这年9月份在北京举行的第四届世界妇女大会，则是中国政府承办的规模最大的一次全球性国际会议，参加会议者达到3.1万人，其中境外与会者就有2.6万人，来自189个国家和地区。这应该是中国头一回一次性接待这么多外国客人。 除了政府组织会议之外，大会还在怀柔设立非政府组织妇女论坛，非政府组织也就是NGO。那应该是许多中国人第一次听说NGO的存在。论坛围绕着“平等、发展、和平”主题，讨论了全球妇女关注的问题及涉及妇女的各类问题。共进行了3900场研讨会，举办了5000多场图片、书籍、展览、表演等活动，同时还举办了工艺品展销、妇女实用技术、电影论坛等项目活动。 这让那时候的中国人大开眼界，许多人第一次听说NGO的存在，不少人原本以为这些民间议题都应该由政府机构来解决，这次的冲击激起了许多人创办解决社会问题的NGO的冲动。 1995年，尤努斯55岁，距离尤努斯的乔布拉村的小额贷款试验已经有19年了，格莱珉银行成立也进入第12个年头。这时候，尤努斯建立起来的“穷人的银行”已经是一个覆盖3.5万个乡村，具有200多万会员规模的金融机构，其中妇女有194万，所以他也是一位“ 女性的银行家 ”。在这一年，格莱珉银行也实现了盈亏平衡，他们将这一年取名为“坚持奉献之年”（দৃঢ় অঙ্গীকরের বছর ）。 这骄人的成绩，让尤努斯不仅仅是成为小额贷款领域的先驱，同时他用前所未有的模式赋予大量女性经济和金融的权利，更让他成为世界女性运动的耀眼明星。 美国的第一夫人希拉里带着她的女儿慕名而来，专程到乡村参加格莱珉银行为妇女们组织的每周中心会议。世界银行派出了团队到孟加拉国调研，出版了论文，论证格莱珉银行的消除贫困的有效性以及可持续性。 希拉里访问格莱珉银行 进而，尤努斯被联合国秘书长委任为第四届世界妇女大会国际顾问团成员，同时作为一个孟加拉国女性的代表，参加第四届世界妇女大会。他尤...

在被捕之时，丁若铨当着他的两个兄弟的面前说，他要叛教，让朝廷配给他十来个手下，就能把“邪教”一锅端。朝廷当然不会相信他的话，甚至觉得他比那个名气大的弟弟丁若镛危害更大。结果坚定信仰的丁若钟成了殉教者。丁若镛发配到内地的唐津，而更具危险性的丁若铨则被发配到远离本土，只有100来户人家的黑岛。 但即便如此，丁若铨的好奇心让他的流放生活变得多姿多彩。一个普通的渔夫张昌大具有着丰富的鱼的知识，丁若铨看到了许多从未看过的鱼，甚至把本来岛上居民不吃的一些鱼变成新的菜肴。最后，他写出了朝鲜半岛历史上最重要渔业书籍《茲山鱼谱》。 编剧也赋予了张昌大更多的故事和立体的形象，这位渔业专家在今天起码应该能进国家的科学院。但是当时的朝鲜社会，唯一实现阶层流动的途径就是通过科举。所以他拼命读书，用自己认为“无用”的渔业知识去交换丁若铨“有用”的孔子、朱子的圣礼学知识。昌大如愿以偿得到身为两班的父亲的认可，被写进族谱，参加科举取得功名。但最终他看到的现实，和圣礼学中所说的理想和实践完全相反。 他尝试着融入这个世道。直到他看到无助的丈夫跪倒在地，当场自我阉割，就因为底层的小吏连他刚出世的孩子都要征税，白骨征布、黄口充丁、层层剥削、腐败到底，这就是两班统治下的朝鲜社会现实。张昌大转了一圈，又回到了最初的黑岛，最终理解丁若铨为什么说他与他的弟弟丁若镛要走的路不同。 朝鲜的天主教是中国人周文馍传进去的，我在韩国看到至今还有纪念他的石碑。带着西方稀奇古怪的仪器而来的利玛窦们，在中国瞄准的就是上层士大夫阶级。而朝鲜的传播路径，也是两班十士大夫阶层。1784年，李承薰在北京天主教堂受洗，这是朝鲜天主教的元年。 天主教，其带来的信仰与技术，大大满足了这些社会上层人的好奇心。毕竟朝鲜立国以来的朱子学已经过了几百年。士大夫的行为已与郑传道的理想越来越远，朝鲜则越来越弱，甚至被丰臣秀吉的军队打得不成样子，奉为正朔的明朝亦被异族满清取而代之。朝鲜内部兴起了实学，如同中国的师夷长技以自强。世界那么大，我想去看看，只是当时交通上实在太难了。 其中一部分更进一步，从根本上改变了信仰，遵从罗马教皇，不拜祖先不拜神。 丁若铨一开始说他要叛教，但实际他走得越来越远。 在影片中，他说与丁若镛最大的区别是，他要创造一个没有王的国度，这样他才没有像丁若镛一样写关于政治的文章，怕惹来更多的牢狱之灾。所以专写渔业，这是这个国家珍贵的自然资...