梁洛施就叫伊莎贝拉 The Film is Tailored for Isabella Leong

电影海报

我喜欢在一个地方旅行的时候，看关于那个地方的电影。

《伊莎贝拉》似乎是为梁洛施量身定做，故事发生在色彩斑斓的葡属澳门，而梁洛施正是土生葡人。梁洛施的葡文名正是Isabella，父亲是葡萄牙人，是澳门名门殷理基家族的成员（Nolasco da Silva）。

Pedro Nolasco da Silva

在大三巴附近有一条街道名为伯多祿局長街，是1842年为纪念Pedro Nolasco da Silva而命名的，伯多禄就是葡文名Pedro的音译。Pedro是地地道道的澳门葡萄牙人，1842年6月6日在澳门出生。凭借会中、葡、法三语的语言优势，进入华政厅工作，官至厅长，协调中国与葡萄牙之间的关系。后来，他还当上了澳门的自治组织市政厅的主席，当时市政厅称为“议事公局”，因此主席又成为局长，这才有了“伯多禄局长”的称呼。到了Pedro的儿子一辈，开创殷理基家族，以及商业帝国——殷理基集团。

梁洛施正是这样的名门望族后代。她的葡文原名则为Luisa Isabella Nolasco da Silva。可惜父亲在她出生不久之后就去世，梁洛施的身份没有受到殷理基家族的承认，只能和在赌场当荷官的母亲相依为命。

电影在澳门的取景地/无畏

18岁的梁洛斯饰演了18岁的张碧欣，在澳门的大街小巷中演出另一个自己。和梁洛施一样，她自幼也没有父亲，缺乏父爱。她误以为马振成是自己的父亲，此马振成也是母亲在她出生之前的男友。张碧欣似乎爱上了马振成。是父爱？还是情爱？张碧欣自己也未必分得清。这似乎预示着后来梁洛施和大自己20多岁的李泽楷在一起。但最终她也没有选择进入另一个名门，而是选择分手。

影片最后，响起激昂又悲怆的葡萄牙法朵《Ó Gente da Minha Terra》，作为这18岁少女的青春旋律是否过分深沉？但又觉得如此深沉才美丽。

庐山原来和传教士那么有缘 Lushan Mountain's Connection with Missionaries

庐山的名气，自小就听说了。一来李白的《望庐山瀑布》小学生们都学过，二来童年看的动画片《圣斗士星矢》中，紫龙的老家就在庐山的五老峰。路过九江市，庐山就在边上，不过没上庐山。现在是旅游旺季，门票和食宿费用都趋高。而且，最近气温直逼40摄氏度，爬山想必更热。虽然庐山上的牯岭镇应该还是清凉，但到牯岭镇也买庐山门票。索性在高铁上看一本方方写的《到庐山看老别墅》。九江的历史中有一段英租界的历史。第二次鸦片战争之后，九江成为了通商口岸。我们现在在长江边上还能看到美孚洋行、亚细亚火油公司、日本台湾银行的旧址。法国传教士在1862年建立的天主教堂至今仍在开放。教堂附近的修道院虽然早已经不运营，但屋顶的十字架还在。亚细亚火油公司成为租界旧址博物馆/无畏美孚洋行是全国重点文物保护单位，不过没有开放/无畏九江天主堂/无畏从九江开埠的那一刻开始，传教士们就开始建立学校，先后建立了18所小学、5所中学和1所大学。在1949年以前，教会学校是九江教育的中坚力量。南伟烈大学是当时美国基督教会在华建立的第一批教会学校中的一员，变成了现在的同文中学。翘树、翘秀、翘德几个教会小学成为现在的第三小学、滨兴小学、龙山小学。除了建学校，教会还建了5间西式医院。其中美国基督徒办的生命活水医院现在成为九江市第一人民医院，原来的名字也被医院继承，成为“生命活水医疗集团”。同文中学内的旧南伟烈大学建筑/无畏正因为有这段租界的历史，九江才能成为当时长江沿岸一个重要的经济中心。在教堂之外，设立学校、医院、育婴堂等机构，收养弃婴、让女孩上学、普及教育、治病救人，这些是当时传教士在世界各地活动的普遍模式，结果则是将现代的社会福利模式带进了中国社会。不过，对于这段历史的介绍和研究太少了，在很多地方都是一笔带过。即便1927年武汉国民政府从英国人手中将九江租界收回之后，这段租界的历史也给九江留下一笔巨大的遗产，其中包括庐山的牯岭镇。按现在流行的话来说，牯岭镇是英国传教士兼商人的李德立（Edward Selby Little）的房地产开发作品。李德立在1886年就到中国传教，在中国政经界纵横捭阖。1911年孙中山和袁世凯南北合议中都有他的身影。在珠海博物馆还藏有一张有他和北方代表唐绍仪、南方代表伍廷芳的合影。中间就是李德立凭借李德立的人脉和广告能力，他成功地将原来的小...

巴厘岛流行的黑白棋盘纹是什么意思？

黑与白的哲学在巴厘岛，经常在各种场合看见一块黑白棋盘纹布围在某个物体上。这花纹，和我之前的一件格子衬衫简直一模一样。又让人联想起赛车中的最后冲刺，抵达终点时候便会挥舞的黑白旗帜。莫非岛上也办过一级方程式锦标赛？在时尚品牌的橱窗中，还会看到黑白方格图纹的衣服和包包，其实不乏昂贵的奢侈品牌。如今，这块棋盘纹布出现在巴厘岛的大街小巷，披在神像上，系在大树上，其中蕴含了深意。人们把这种布叫做“Kain Poleng”或者“Saput Poleng”。 Kain和Saput意思是布，Poleng则是表示黑白图纹，姑且将之音译为“ 博棱布 ”。博棱布上的白色象征光明、正面，而黑色则象征黑暗、负面，体现了巴厘岛印度教的Rwa Bhineda哲学。博棱布的三种类型（图/ Rupawan ） Rwa Bhineda字面上的意思就是“两个相反的事物”。这一哲学观念体现的不是非此即彼、你死我活的绝对二元对立，而是认为有正必然有反，正反两面互相共存，达到宇宙的和谐。这倒是很像中国道家的阴阳二元论，也强调对立平衡。如此看，所谓中国传统智慧也并非中国独有。巴厘岛上最常见的博棱布不是只有黑白两色的基础版，而是加上第三种颜色—— 灰色的升级版，称为“Sudhamala”。灰色是黑色与白色之间的过渡色，代表了黑白之间的调和。在三种颜色的基础上加上红色，则是博棱布的第三种类型，称为“Tridatu”。宇宙在正反之间达到了和谐，但不是静态的一成不变，红色就代表了动力和变化。棋盘纹的历史博棱布的棋盘纹最早起源于6世纪，在印度笈多王朝出现了古印度象棋（caturaṅga），棋盘上使用了黑白相间的正方形图案，渐渐也成为一种南亚大陆的时尚。在印度的安得拉邦，修建于16世纪的Veerabhadra印度神庙壁画上，还可以看到当时人们使用棋盘纹的布料。 Veerabhadra神庙中的棋盘纹壁画（图/Manuspanicker）卡恰舞中的男子（图/无畏） W i bawa A.P. e t al . (20 03 ). Review of Shape and Color on Poleng Motifs in Bali. MUDRA J our nal Seni Budaya Volume 38, No. ...

《永恒族》里讲的古代巴比伦语 Babylonian Spoken in the Eternals

永恒族在地球上一出场就是人类文明的摇篮——美索不达米亚平原，帮助渔猎为生的人类抵御变异族的入侵。而后，他们伴随着人类历史一同前进，镜头又转向由艳丽的蓝色琉璃瓦城墙保护着的巴比伦城，这是对伊斯塔城门的再现。在城中，永恒族与巴比伦人对话。他们使用的语言是巴比伦语。伊卡利斯为了博得瑟西的欢心，还开始学巴比伦语。巴比伦语属于亚非语系闪米特语族东闪米特语支，巴比伦语与亚述语十分接近，所以又有学者将它们合成为“阿卡德语”（Akkadian）。这种语言作为近东地区的通用语，存在于公元前29世纪至公元前8世纪期间，后来逐渐被阿拉姆语（Aramaic）所取代，巴比伦语走向消亡。如今中东地区流行的阿拉伯语，以及希伯来语就是巴比伦语的兄弟语言，同属闪米特语族。巴比伦语用楔形文字记录。楔形文字是公元3200年左右由苏美尔人发明的，是美索不达米亚平原上最早的文字。楔形文字被用来记录多种语言，包括苏美尔语、阿卡德语（巴比伦语/亚述语）、阿拉姆语、赫梯语、古波斯语等。许多楔形文字泥板留存至今，成为了学者研究的重要材料。小时候听周杰伦唱的歌《爱在西元前》，里面就唱到“用楔形文字刻下了永远”，后来我旅行到了伊朗，果真在各处的遗迹中看到了楔形文字的泥板。许多个世纪以来，很多中东的旅行家、学者都注意到波斯的这些谜一般的楔形文字，尝试破解却没办法成功。直到15世纪，欧洲人开始走进这个神秘的语言世界。威尼斯商人吉奥索法特·巴尔巴罗（Giosafat Barbaro）在波斯看到这些奇特的图案之后，将消息传到欧洲。其后引来其他欧洲的旅行家和学者的好奇，但许多人认为这些只是起到装饰作用的图案而已。 18世纪中叶，欧洲的数学家、探险家卡斯滕·尼布尔（Carsten Niebuhr）把波斯波利斯的楔形文字进行了完整的素描，并带回欧洲，才真正开始了几代人的破译工程，开启了“亚述学”（Assyriology）这一学科。他们逐渐发现，巴比伦语是标记元音的，这就比许多只标记辅音的古代语言，更容易恢复其本来面目。甚至古希腊人还将一些楔形文字材料用希腊字母转写记录过。这样，现代学者们就能精确将巴比伦语转换为拉丁字母，即便不能100%确定某个字母在古代的真实读音，但是起码说巴比伦语成为可能。饶宗颐教授1976年在巴黎期间结识亚述学学者蒲德侯（Jean Bottéro），学习楔形文字，走进了亚述学和巴比伦语的世界，并将巴比...

無畏的旅行

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